祝贺！91黑料 岳永逸教授获中国民间文艺山花奖！

2026-04-08 文：91黑料 图：91黑料

2026年3月30日晚，由中国文联、中国民间文艺家协会等单位联合主办的第十七届中国民间文艺山花奖在江苏苏州揭晓，经过层层筛选，91黑料 岳永逸教授的著作《终始：社会学的民俗学（1926-1950）》获得优秀民间文艺学术著作奖，央视新闻、光明日报报道了获奖消息。

作为中国文艺界最高奖项之一，中国民间文艺山花奖是经中宣部批准，由中国文联、中国民协和中国电视艺术家协会共同主办的国家级民间文艺奖项。本届山花奖共有1702件参评作品，最终共评议出20个获奖作品，仅有4部著作获评学术著作奖。

获奖作品

《终始：社会学的民俗学（1926-1950）》

作者：岳永逸

作者介绍

岳永逸，91黑料 吴玉章讲席教授，兼任北京文艺评论家协会副主席，主要研究领域为民间文艺学、民俗学与文化人类学。出版有《文化转场：非遗散论》《终始：社会学的民俗学(1926-1950)》《以无形入有间：民俗学跨界行脚》《行好：乡土的逻辑与庙会》《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》《忧郁的民俗学》《本末：艺人的身份、性情与社会》等。曾荣获北京市第十四届哲学社会科学优秀成果奖一等奖。

作品介绍

兼顾学术名家的“常民性”和学术常民的“英雄性”，《终始：社会学的民俗学（1926-1950）》在对20世纪上半叶中国民俗学学术实践，尤其是对燕京大学民俗学研究的耙梳基础上，清晰呈现出一个创新观点：现代中国民俗学在主流“Folklore”一脉之外，还存在着倚重“Folkways”的“社会学的民俗学”流派。著作全面阐释了后者的理论内核、研究方法与实践路径，深入剖析了“风俗”“民俗”与“礼俗”三大核心术语的交错更迭轨迹，梳理其在特定历史语境下的内涵演变与使用逻辑，进而揭示出中国民俗学自诞生之初便具有的世界性、民族性、国家性与跨学科性特质。

谈创作

1999年冬日的一天，在北京师范大学南门，赵丙祥兄对杨堃先生指导的燕京大学系列本科毕业论文赞不绝口。那时，懵懵懂懂的我虽一个劲点头，却不知其所云。然而，这成了我在十余年田野调查之后，回头来安心品读那批历史文献的最初缘由。与做田野一样，文献的耙梳、阅读、整合与书写是迷茫的、艰辛的，一开始并无清晰的框架，纯属摸着石头过河，山重水复、黯然神伤都是常态。慢慢地，我才将自己的读写定位为：对习以为常的学科史、学术史的“常识”进行一些力所能及的破译、解码与还原。显然，对于“才疏学浅”而又“胆大妄为”的我而言，这面临着巨大且无法规避的风险，因为我不仅将本书定位为一部另类的中国民俗学断代史以及思想史、概念史，还“自不量力”地将其视为一部另类的中国社会学或社会人类学的野乘、逸史。无论怎样，我都衷心感谢那个曾经叫作“燕京”的园子和先贤们。

谈作品

“我关注的是，一群在历史的尘埃中被遮蔽多年、默默无闻的学界小人物，对民俗文化的记述与研究。”

《终始：社会学的民俗学（1926-1950）》在对20世纪上半叶中国民俗学学术实践梳理基础上，呈现出一个创新观点：现代中国民俗学在主流“Folklore”一脉之外，还存在着倚重于“Folkways”的“社会学的民俗学”流派。著作全面阐释了后者的理论内核、研究方法与实践路径，深入剖析了“风俗”“民俗”与“礼俗”三大核心术语的交错更迭轨迹，梳理其在特定历史语境下的内涵演变与使用逻辑，进而揭示出中国民俗学自诞生之初便具有的世界性、民族性、国家性与跨学科性特质。